Сегодня в эпоху небывалых темпов развития цивилизации, здравомыслящая часть человечества как никогда ранее взволнована состоянием планеты, глобальными проблемами экономики, экологии природы и человека.При осмыслении сложившейся ситуации неизменно высвечиваются глубинные культурологические вопросы. В итоге же все сводится к одной стержневой проблеме – необходимости восстановления духовности. Задумываясь о вечных ценностях, о будущем потомков, мы неизбежно обращаемся к прогрессивной мысли прошлого, к жизненному опыту всех времен и поколений, к основе основ – народной философии, мудрости традиционного мировоззрения.
Единство и многообразие художественного творчества народов одно из актуальных направлений исследований культурологии. Доказательством этого является активизация этнического самосознания народов, повышенное внимание к своему культурному наследию. Народ, не знающий своей истории и культуры предков, обречен на духовное вырождение. Именно поэтому мы отмечаем острую необходимость осмысления основ традиционной народной культуры, тысячелетнего опыта освоения культурного пространства, механизмов передачи его грядущим поколениям, возрождению народного художественного творчества. Вполне закономерно, что в этом направлении активизировалась научная мысль. Естественное стремление понять причины спадов и подъёмов в развитии фольклорно–этнографических культур народов, привело к интересу исследования народного художественного творчества, народного искусства в годы Независимости республики Таджикистан, в частности роли республиканского телевизионного фестиваль–конкурса народного художественного творчества «Андалеб», на примере «Андалеб–2008».
В эпоху глобализации, когда развиваются процессы международного сотрудничества, расширяется поле культурного обмена, усиливается интерес к возрождению культурных традиций, сохранения самобытности культуры народное художественное творчество играет немаловажную роль в возрождении прежних и освоение новых форм отношений между странами.
Народное художественное творчество относится к таким явлениям культуры республики, которые переживают свое время и приобретают черты этнокультурного опыта народа, продолжая свое бытование как традиционные ценности с ярко выраженной этнической спецификой. Поэтому они выступают как противовес процессу этнической нивелировки, характерной для современной глобализации и унификации культуры. Миграционные процессы населения внутри республики за ее пределами аккумулируют культурные процессы и явления в народном художественном творчестве. В связи с этим определенную модернизацию в форме и содержании можно наблюдать во многих жанрах и видах творчества, однако в целом здесь устойчиво сохраняется традиционный тип художественного мышления, о чем свидетельствует изучение итогов республиканского телевизионного фестиваль–конкурса народного художественного творчества «Андалеб–2008».
Современное развитие народного художественного творчества в республике Таджикистан осуществляется в основном в двух направлениях: 1. Неформальный вид досуговой деятельности, художественного творчества в семье, в быту, по месту жительства. 2. Организованный традиционный вид ремесленной деятельности, художественного творчества в домашних условиях, в социо–культурных, в культурно–досуговых, образовательных учреждениях. Они характеризуются преобладающим значением семьи в качестве основного фактора, сохраняющего и развивающего традиционные ценности культуры и искусства в быту, по месту жительства. Другим фактором является деятельность выше перечисленных учреждений культуры и образования в привлечении, организации и управлении народным художественным творчеством на местах. Контингент, который занимается художественным творчеством, является культурным потенциалом этно–социальной общности сельского и городского населения республики. Взаимодействие и взаимовлияние этих двух направлений, как и двух выше названных факторов дают стимул для дальнейшего сохранения традиционных ценностей, богатого культурного наследия и дальнейшего развития духовной культуры народа Таджикистана.
Изучение итогов фестиваль–конкурса «Андалеб–2008» проводилось с целью исследования традиционных жанров народного художественного творчества, представления лучших образцов и достижений творчества народа. «Андалеб–2008» организован был с целью поиска новых талантов, развития народного – декоративного–прикладного творчества, воспитания и понимания красоты, доброты у подрастающего поколения, сохранения и дальнейшее стимулирования развития традиционных ценностей народного искусства и культуры различных национальностей, проживающих в Таджикистане. Он был посвящен юбилею 1150–летию со дня рождения основоположника таджикской классической литературы Абуабдулло Рудаки, 17–летию независимости республики Таджикистан и Году таджикского языка.
Исследование показало, что согласно совместному постановлению коллегии Министерства культуры и Комитета по телевидению и радио при Правительстве республики Таджикистан от 15.02.2008 года за № 4/2 республиканский телевизионный фестиваль–конкурс «Андалеб–2008» прошел в два тура. В первом туре с 14 апреля до 7 мая 2008 года участвовали творческие коллективы шести десяти шести городов и районов областей республики и районы города Душанбе. Второй тур проходил с 4 по 22 июня в г. Душанбе, где участие приняли победители первого тура.
Победителями первого тура стали коллективы народного художественного творчества Исфаринского района Согдийской области, района Темур-Малик Хатлонской области, Ишкашимского района Горно–Бадахшанской области, Таджикабадского района Раштской долины, района Рудаки Гиссарской долины, района Шохмансура г. Душанбе. Все шесть коллективов участвовали во втором туре, который показывали по первому каналу республиканского телевидения. Республиканское жюри, оценивавшее участие коллективов народного художественного творчества, состояло из:
Равшани Рахмониён – доктор филологических наук, председатель жюри;
Джума Куддус – драматург; Шариф Бедаков – музыкальный руководитель государственного ансамбля танца «Лола»; Абдумаджид Боймуродов – специалист Министерства культуры; Шаходат Абдурахмонова – ведущий специалист НИИ культуры и информации; Мунавара Рузиева – директор центра художников и дизайнеров «Бехзодиён»; Гульчехра Сатторова – редактор по культуре Комитета телевидения и радио при Правительстве республики Таджикистан.
Каждый коллектив народного художественного творчества, участвовавший в республиканском фестивале-конкурсе «Андалеб–2008», показал богатство традиционной этно–культуры своего региона, куда входили не только программа выступлений коллектива, но и были показаны выставки поделок мастеров ремесленников декоративно–прикладного искусства, показ ассортимента торговли.
Фестиваль–конкурс вылился в праздник творчества, ярких красок народных костюмов различных национальностей, тончайшей работы вышивальщиц, мастеров–ремесленников различных регионов республики. Многообразие стилей и жанров мелодий, песен и танцев показали специфику бытования инструментального, вокально–музыкального, вокально–музыкально-танцевального народного исполнительства в республике.
Организаторы фестиваля впервые включили в программу показ культуры торговли базара. Начало представления каждого района начиналось с показа культуры рыночной торговли, культуры общения продавцов с покупателями, выступление канатоходцев, шутников – маскарабозов. Вероятно, замысел организаторов фестиваля был в том, чтобы воссоздать традиционный восточный базар, где бы принимали участие канатаходцы, маскарабозы, кукольный театр. Однако современные базары – это место купли–продажи и ни один из них не приспособлен к выступлениям артистов. Поэтому все районы и города, участвовавшие в «Андалеб –2008» по своему пониманию оформили театрализованный базар, выставили сельскохозяйственную продукцию, продукцию пищевой промышленности. Не у всех выступали канатаходцы, маскарабозы. Впервые за существование «Андалеба» культура рыночной торговли была представлена в 2008 году и оценивалась до 10 баллов, лучшими были отмечены районы Рудаки, Гиссар и Темур–малик, которые соответствовали всем требованиям положения показа культуры базара и предвосхитили ожидание жюри и зрителей, не только по качеству продукции, но и по количеству ассортимента, выступлений канатоходцев и комиков.
Выставка изделий декоративного-прикладного творчества показала богатство, многообразие ремесел, где зрители увидели воочию творчество народных умельцев: гончарные, ювелирные, швейные изделия, резьбу по дереву, народную керамику, чеканку по металлу, ковроткачество, шелкоткачество, золото-серебро-шелковышивание, вышивка чакан и сюзане, тюбетеек, набойка, изготовление ножей, плетение, настенная живопись, рисование и многие другие. Мастера в своих изделиях народного декоративно-прикладного творчества, сохранили исторические, культурные, национальные традиции, несущие в себе память культуры предыдущих поколений. На выставке были показаны как традиционные, так и современные формы изделий. Вышивка женской и детской одежды была показана как в традиционном , так и в современном стиле. Разнообразные вышивки были представлены в традиционном исполнении в сочетании с современным творчеством: вышивка серебром, бисером. На выставке были показаны национальные блюда, мучные изделия, культура оформления чайханы. Мастера представляли свои изделия вместе с учениками. Что отрадно было видеть. За годы независимости республики народное декоративно-прикладное творчество получило свое дальнейшее развитие, тесно взаимосвязанное с бытом и жизнью народа Таджикистана, оно несет красоту, мир и достаток в дома людей. Выставки умельцев из районов Вахдат, Рудаки, Таджикабада, Исфары, Темур–малик, Ишкашима, Гиссара поразили своим разнообразием, мастерством. Однако следует отметить творчество всех мастеров–умельцев из всех районов республики, их мастерство не дает угасать традиционному народному творчеству, сохраняет каноны и нормы художественного метода изготовления изделий, развивает традиционный тип художественного мышления. В своем творчестве они отражают дух своего времени, эстетические идеалы, художественные принципы создания изобразительных мотивов и орнаментальных образов.
Программа «Андалеб–2008» делилась на две части. Первая – выставки и вторая – выступление самодеятельных артистов. Выступление самодеятельных коллективов проходило в двух формах, как театрализованное представление, соединенное одной идеей и все номера были подчинены главной цели показа традиционного обряда (например «Гахварабандон» район Вахдат) и другая форма сценического выступления концерт, которой придерживались многие самодеятельные коллективы. В программу выступлений самодеятельных коллективов были включены следующие номера: произведение в исполнении ансамбля народных инструментов, сольное пение (Шашмаком, фалак), сольный танец, сольное исполнение на народном инструменте, колыбельная песня «Алла», дуэт (бадеха) или лапар (песня с танцем), аскиягуи (сатирические рассказы, пословицы), литературно-музыкальная композиция, посвященная 1150–летию Абуабдулло Рудаки, показ – дефиле традиционной и современной одежды, традиции свадебных и семейных обрядов.
Ансамбль народных инструментов во всех вышеперечисленных номерах играл главную роль, от слаженности и мастерства музыкантов зависело качество выступлений всех участников коллективов. Были представлены народные музыкальные инструменты: рубоб, тор, сетор, думбра, дутор, дутор бас, афганский рубоб, памирский рубоб, най, лаб чанг, гиджак, чанг, нагора, карнай, сурнай, дойра, тавлак, даф. Мелодии в исполнении ансамблей народных инструментов показали богатство музыкальной культуры, от народных наигрышей до произведений из музыкального кладезя народа «Шашмакома». Произведение классической музыки «Мушкилоти Дугох» исполнили участники ансамбля из района Турсун–заде, музыкальный руководитель Даврон Гульмуродов, «Лайли и Меджнун» ансамбль Исфаринского района, музыкальный руководитель А.Шерматов, «Гульчини ганчинаи мусики Бадахшон» в в исполнении музыкантов Ишкашимского района в обработке Мазори Ёрбека, музыкальный руководитель Абдурахмони Рахимбек. Хорошую сыгранность музыкантов и исполнительское мастерство показали ансамбли народных инструментов районов Рудаки, Таджикабада, Темур–малик, Вахдата, Гиссара, г. Душанбе и многих других районов республики.
Сольное исполнение игры на народном инструменте рубабе, гиджаке, нае, дутаре, дойре, сетаре, чанге показали не только технику игры, исполнительское мастерство фольклорной, классической музыки, но и собственное авторство музыкантов–мелодистов. Исполнение на гиджаке мелодии «Дилхироч» Хабибулло Кенчаева из Шахринавского района, соло на дойре «Тугёни завк» Ганиджона Саттора из района И.Сомони г. Душанбе, «Навозиши якка» на дутаре Сайфиддина Гоибова из района Темур-малик, соло на чанге «Шахрез» в исполнении Азизи Сафарзод из района Сино г. Душанбе и многих других музыкантов, участвующих в первом и во втором туре фестиваля – конкурса привело в восторг зрителей своим исполнительским искусством. Мелодии и наигрыши современных авторов- мелодистов продолжают традиции бытования и сохранения устного музыкального творчества: «Тухфаи Наврузи» музыка З.Абдуллоева район Рудаки, «Ишки диёр» музыка Н.Додарбекова Гиссарский район, «Бахори хуррам» музыка Муборакшо Джумаева район Вахдат, «Мехри диёр» Орзу Орзуева район И.Сомони г. Душанбе и многих других авторов-исполнителей. В устном народном музыкальном творчестве существует традиция народной композиторской школы сочинения произведений музыкантами- мелодистами, которые являются и авторами и исполнителями одновременно. О том, что эта традиция получила свое дальнейшее развитие, подтверждается творчеством музыкантов – мелодистов, принявших участие в «Андалебе».
Словесно–музыкальное народное творчество выражается в традиции исполнения стихов под аккомпанемент одного инструмента или целого ансамбля. На фестивале данная традиция получила свое развитие в литературно-музыкальной композиции, посвященной 1150– летием со дня рождения великого поэта Абуабдулло Рудаки. Литературно-музыкальные композиции «Рудаки», « Ёди Рудаки», «Пандномаи Рудаки», «Сехри Сухан», «Бомдоди ишк», «Малик–уш–шуаро Рудаки» и многие другие из различных районов республики сопровождались игрой на музыкальных инструментах. Запомнились литературно-музыкальные композиции самодеятельных коллективов района Рудаки, Темур–малик, Исфары, Шохмансура г. Душанбе. Самодеятельный коллектив Ишкашимского района литературно–музыкальную композицию превратил в праздник стихов, музыки, песни и танца. Стихи А.Рудаки лились со сцены под сопровождение музыкальных инструментов, образ Рудаки, созданный самодеятельными артистами в театрализованной композиции выполнял роль наставника для молодого поколения, к этому приему обратились многие коллективы самодеятельности, что украсило литературно–музыкальные композиции.
Песенно–музыкальное народное творчество дифференцируется на две традиции исполнительства (мужское и женское), которые отразились в специфике музыкального мышления, структуре музыкальных произведений, сказались на их строе, мелодике, определили музыкальную стилистику. Народное искусство пения мужчин резко отличается от женского исполнительства в тематическом и жанровом плане. Колыбельная песня «Алла» в исполнении участниц фестиваля-конкурса показала музыкальную стилистику женского пения, этно–культурные особенности традиционного бытования «Алла» на различных диалектах таджикского языка: «Аллаи» Султанат Хасановой из Рогунского района, Парвины Гадоевой из Таджикабада, «Аллаи» участниц из Исфаринского района, «Аллаи Вахони» Айдигул Асанбек из Ишкашимского района, «Аллаи» участниц из Вахдатского района и многих других. Исполнительницы показали богатство колыбельных народных пе
Солисты пели песни из классического музыкально-вокального цикла «Шашмаком» и народного – «Фалак». Классическая песня «Бебокча» музыка Мухаммаси Мулхам на стихи Рофеъ в исполнении Насруддина Очилдиева из района Рудаки, «Савти калон» музыка классическая, слова Бедила исполнила Ситораи Каролматулло из Варзобского района, «Хоки дарат гардам» музыка классическая, слова Хилоли исполнил Давлат Исмаилов из Таджикабадского района, «Синахуруш» музыка классическая, слова Кони исполнила Фотима Хомидова из Исфаринского района и многие другие показали традиции мужского и женского исполнений классических песен. Пение «Фалак» также опирается на традиции мужского и женского пения. «Фалак» подразделяется на «Фалаки дашти» и «Фалаки роги» и исполняется в двух вариантах – вокальный и инструментальный: «Фалаки дашти» слова и музыка народные в исполнении Хуршеда Битакова из района Тавильдары, «Фалак» в обработке Ш.Бедакова в исполнении Раджавали Кувватова из района Темур-малик, « Се зарби Помир» (фалак) слова А.Рудаки, музыка народная в исполнении Тазарф Саидикковой из Ишкашимского района показали богатство и разнообразие стилей народного исполнительства, успешного развития традиций мужского и женского пения классических произведений «Шашмаком» и «Фалак».
Дуэты (бадеха) и лапары относятся к традиционному песенно-музыкально–танцевальному творчеству, посвященные воспеванию любви, дружбы, молодости, красоты, юмора, шутливых коллизий, встреч влюбленных. Дуэт (бадеха) отличается от других жанров народного творчества разнообразием и особенностями звукового образования мелоса, где чередуются поочередно исполнение куплетов между мужчиной и женщиной, а припев и музыкальный проигрыш является обобщающим и общим для исполнения танца.«Духтари хамсоя» слова С.Вализода, музыка А.Баротова в исполнении Файзигуль Мировой и Фарруха Назири из района Темур–малик, «Кабкак шавам» слова и музыка народные исполнили Мафтуна Гадоева и Сорбони Маъсуд из района Таджикабада, «Диёр обод кунем» слова Шафоат Назар , музыка народная исполнили Ятими Амриддин и Гульбон Давронбек из Нурабадского района и многие другие определили стилистику, строй и мелодику традиционного мужского и женского народного пения дуэтов (бадеха).
Лапар – один из жанров песенно-музыкально-танцевального творчества, один из видов женского традиционного исполнительства, где исполнительница поет куплеты а в припеве и музыкальном проигрыше танцует: «Кадбаланд комат баланд» в исполнении Тахмины Кенджаевой из Шахринавского района, лапар « Навджавон» слова Хайрандеш, музыка народная исполнила Мадина Махмадали из района Тавильдары, «Пайки Бахор» музыка Орзу Орзуева исполнила Умеда Абдурахмонова из района И.Сомони г. Душанбе. Следует отметить, что выступления исполнительниц «Лапар» требуют мастерства не только в пении, но и в танце, умение завладеть вниманием зрителя, чего мы не увидели в исполнении вышеперечисленных самодеятельных участниц. О том, что этот жанр в забытье в репертуаре самодеятельных коллективов показал уровень исполнения лапар. Зато, мы являемся свидетелями возрождения этого жанра у эстрадных профессиональных певиц, которые в музыкальном проигрыше танцуют во время выступлений.
Музыкально–танцевальное творчество было представлено традицией исполнения сольных мужских и женских танцев. Женское танцевальное творчество включает в себя различные стили исполнения, а также технические приемы (чархи) повороты на месте и по кругу. Сюжеты, раскрывающие содержание танцев, рассказывают в движениях танца о мироощущениях, о событиях, связанных с определенными реальными событиями: ожидание « Интизори», о сборе цветов «Гульчин», о сборе винограда «Ангурчиндухтар». Танец « Джавони» в исполнении Наргис Идиевой, дойрист Фахриддин Курбонов из района Шохмансур г. Душанбе, «Аргушти ракси дикак» исполнила Битораи Абдуджалол из Нурабадского района, «Гулчин» музыка А.Баротова исполнила Мавзуна Эмомова из района Темур-малик, «Хуруши джавони» в исполнении Парвины Аминовой под аккомпанемент дойриста А.Нуриддинова из Исфаринского района показали традицию бытования сольного женского танца под аккомпанемент дойры и музыкального ансамбля, красоту и пластику движений, гибкость тела, мастерство исполнительства, умение передать в танце метро-ритмическое богатство, их переливы и переходы от одного темпа к другому, достигнув кульминации в танце.
Мужской сольный танец на фестивале–конкурсе был представлен танцами : «Орзу» в исполнении Сафарбека Нурова из района И.Сомони, балетмейстер Файзулло Каримов (Нар.арт.РТ), «Рапои Помир» ученика пятого класса школы № 37 Ганиматшохи Баходур из Ишкашимского района, балетмейстер Баходури Рахматшо, «Чупон» в исполнении ученика школы № 18 Махмадуло Хабибулло из Навободского района и многих других. Отрадно, что среди исполнителей сольного танца, мы увидели новые лица, состав участников фестиваля помолодел. По сравнению с предыдущими «Андалебами», в основной состав всех творческих коллективов районов вошли школьники, студенты, т.е. молодежь.
Показ женской, мужской и детской одежды разделился на исторический костюм XIX века, традиционная одежда XX века, современная одежда с этническими особенностями ткани, покроя, шитья, вышивки и т.д. Очень интересные коллекции одежды были показаны районами Турсун–заде, Вахдата, Рудаки, Ишкашима, Таджикабада, Темур-малик, Гиссар. Традиционная, современная и свадебная одежда также была показана многими другими участниками из разных районов республики.
Сатирические формы устного народного творчества традиционно представлены пословицами, поговорками, анекдотами, юмористическими рассказами. Они предельно кратко излагают и выражают в ярких формах и образах обобщение, наблюдение из быта, из повседневной жизни народа и воспроизводят по памяти: «Хандабог» в исполнении Д.Парпиева, Т.Джураева, О.Хамидова из Исфаринского района, «Аския» в исполнении участников района Рудаки, «Ќиссањои устои Музаффар» района Файзабад и многих других. Критика недостатков, проблем повседневной жизни народа нашли отражение в выступлениях в сатирическом номере «Аскиягуи».
Традиционные семейные обряды и праздники были представлены всеми районами, участвующими в фестивале–конкурсе. «Базми тую арусу домод» свадьба, театрализованное представление как семейный праздник максимально насыщен различными видами народного традиционного искусства и не мыслится без такого наполнения. В свадьбе реализуется коллективная память, приверженность к традициям.
«Накшхонии Исфара», «Гахварабандон» райони Вахдат, «Сартарошон» Ишкашимского района, «Базми тую аруси» из Шахринавского района фольклорно-этнографического ансамбля «Каратаг», «Рубинони арус» района Турсун-заде, «Туи Њиссор» Гиссарского района и многие другие показали таджикскую свадьбу со своими местными обычаями и традициями, где песенно-музыкальное–танцевальное творчество народа развивается в гармоничной связи с традициями народного исполнительства свадебных обрядов и ритуалов.
Исследование показало, что в организации и проведении фестиваля-конкурса активное участие приняли исполнительные комитеты государственной власти всех районов и городов республики, работники отделов культуры и образовательных заведений, мастера народного декоративного–прикладного творчества, участники творческих самодеятельных коллективов.
По итогам исследования мы пришли к выводам, что проведение фестиваля-конкурса «Андалеб–2008» оказало содействие: в демонстрации традиционных ценностей народного художественного творчества этно–культурной общности регионов; в сохранении и дальнейшем развитии роста исполнительского уровня мастерства ремесленников, в многообразии изделий народного художественного творчества; в выявлении талантливых исполнителей и творческих коллективов; в повышении сценической культуры участников фестиваля; в воспитании чувства прекрасного и развитие интереса к народному художественному творчеству у подрастающего поколения; в освоении и передаче традиционных ценностей народного художественного творчества от одного поколения к другому в ходе подготовки и проведении фестиваля-конкурса «Андалеб–2008». Фестиваль показал единство и многообразие народного художественного творчества Таджикистана и его будущие перспективы.
Старший научный сотрудник отдела искусствознания
НИИ культуры и информации
Клычева Н.А.
